ضيف كرسي الاعتراف: سامي سونين

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

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سيداتي سادتي أعضاء المنتدى
تنطلق الفقرة الترفيهية '' كرسي الاعتراف '' في منتديات ينابيع تربوية

ضيف اليوم يصعب التعريف بشخصيته في بضع كلمات فهو أرقى من أن يتم التعريف به..
لا أعرف من أين أبدا .. وأي الحروف أكتب.. يدي شلت .. من رهبة الوصف الذي سأوصفه لضيفنا.. انسان نموذجي .. يظلم بهذا الوصف:

زعيم بماتحمله هذه الكلمة من معنى..
امبراطور..كلمة جدير بها بكل استحقاق..
شخص قامت على كتفيه منتديات ينابيع تربوية.. وبذل لها كل مايملك من طاقات..
ضيفنا أيها الأعزاء .. العين الثاقبة والأذن الصاغية صديق لجميع أعضاء المنتدى بلا استثناء ..
وجود أسمه في لائحة "المتواجدون الآن " يبعث بالطمأنية لجميع أعضاء المنتدى. فهو مثل الأب الروحي لهذا الصرح الرائع..
أصبحت جزءا لايتجزأ من حياته.. بل لربما أخذت منه الوقت الكثير.. إن لم تلاحقه في أحلامه
همه الأكبر ارضاء الجميع و تقديم كل ماهو راقٍ.. الرقي بالمنتدى وجعله في التوب هدفه..
(( ارضاء الناس غاية لاتدرك ))
ضيفنا كسر هذه القاعدة بأسلوبه الرائع في التعامل مع أصدقائه من مشرفين واعضاء.. فمحبته ملأت قلوب أعضاء منتدانا الرائع.. أما عن طبيعة ضيفنا في الواقع ، وصفاته وأخلاقه
ورؤيته للحياة ..
من خلال أسئلتكم : ستعرفون الإجابة..

أعزائي وعزيزاتي..

ما رايكم بخيمة بلا عمود ؟؟
أسرة بلا أب؟؟
دولة بلاقائد؟؟
سفينة بلاقبطان؟؟
فريق كرة قدة بلا مدرب؟؟

هكذا حال منتدانا بدون

@@Sami Sounie@@
المدير العام لمنتديات ينابيع تربوية

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ضيف كرسي الاعتراف: سامي سونين - صفحة 3 0c35464d65f006

سامي بينكم و هاهو و كعادته بصدر رحب يستقبل أسئلتكم..
وأتمنى أن أكون أعطيته شيئا من حقه بكلامي

الرجاء الاطلاع على قوانين كرسي الاعتراف من هنا

عدد المساهمات : 4593 تاريخ التسجيل : 02/03/2012

sami-sounine كتب:

Djou Le Roi كتب:: تحية سيد م م و أ د ف ر و م ع د ف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مرحبا بالجميع و يعطيك الصحة يا دجو على المقدمة الي نقرى فيها و نضحك...ياخي تحكي عليّ و لا على واحد آخر؟

اسئلتي تباعا

يا سلاك الواحلين...

1- اسمك و أصلك و فصلك و رسلك و بصلك و اش ينقصلك

سامي سونين...من مواليد برج الثور بقرية سونين...معلم تطبيق
78 كيلو غرام كتلة و1.8 م ارتفاعا

2- هل تعتقد ان حظك سيء ؟

لا أؤمن بالحظ...أؤمن بالقضاء و القدر خيره و شره...و كل شيء مكتوب في هالحياة
و الحمد لله راضي بلي عطاني ربي

3- ياورد مين علمك تجرح "لمن توجه هذه العبارة؟؟

لكل من طعنني في ظهري...مستغلا صداقتنا و ثقتي به

4- كم من مرة طيرهالك دجو و ماهي اكثر الفازات الي غاضاتك منها

برشا مرات...كيف نحسك قاسي شوية مع الأعضاء...

أكثر فازة غاضتني كيف حذفتني من قائمة الاصدقاء و خرجت من الصفحات

5- هل شاهت كلبا عضّ يدا ترعاه ؟ كيف ترى الثقة و الامانة في هاته الدنيا؟

ايه يا دجو ..ريت كلب عض صاحبه و قريب يقصلو يدو...و ما سلك الا بعد قتله برصاصة
الثقة و الأمانة موجودين..لكن اعرف لشكون تعطيها

6- من هو العضو الي غلب عليك في المنتدى.. و ستحرمه منه كلما شككت فيه موجود
لا أريد التشهير باحد، لكن و الله واحد قهرني...ما سيبنيش من سونين نات الى ينابيع و الردود هي هي...
merciiiiiiiiiiiiiiii بعثتلو قداش من رسالة و أوقفتلو العضوية أكثر من مرتين و النافع ربي

7- تتشعب الامور على كل من هام في هاته الدنيا بحثا عن الحقائق المخفية في العوالم السفلية التي تتركز في ثقوب الحياة خلف المدارك .. هل من تفسير لما سبق
بصراحة يا دجو صعيب اني نفسرلك، لكن حاول تفهم هذا توة يبانلك كل شيء

形而上学は、哲学の伝統的領域の一つとして位置づけられる研究で、歴史的には、アリストテレスが「第一哲学」(希:he prt philosophia)と呼んだ学問に起源を有し、「第二哲学」は自然哲学、今日でいうところの自然科学を指していた。

形而上学における主題の中でも最も中心的な主題に存在(existence)の概念があるが、これは、アリストレスが第二哲学である自然哲学を個々の具体的な存在者についての原因を解明するものであるのに対し、第一哲学を存在全般の究極的な原因である普遍的な原理を解明するものであるとしたことに由来する。そして存在をめぐる四つの意味を検討してから存在の研究は実体(substance)の研究であると見なして考察した。アリストテレスの研究成果は中世のスコラ哲学における普遍論争の議論へと引き継がれることになる。近代になるとデカルトはあらゆる存在を神の存在によって基礎付けてきた中世の哲学を抜本的に見直し、あらゆる存在証明の論拠を神の自明な存在から、思推している人間の精神に置き換えて従来の形而上学を基礎付け直そうとした。このような近代的な考え方はバークリーの独我論的な存在論にも認めることができる。バークリーは存在することとは知覚されることであるという原理を示し、唯一確かな実体とは自らの知覚だけだと主張する。ハイデガーの研究は存在が成立する上で不可欠な条件を明確化し、その条件とは自己が存在しなくなる死を問いかけながら自己から脱出（脱自）する自由な存在の在り方をしていることだと論じた。

形而上学では、存在論の他に、神、精神、自由の概念等が伝統的な主題とされ、精神や物質もしくは数や神のような抽象的な事柄が存在するか、また人間という存在は複雑に組み立てられた物質的な体系として定義できるかどうか、などが問われてきた。

形而上学の研究には心理学的、宇宙論的、存在論的、神学的な関心に基づいた研究もあるにもかかわらず、形而上学は哲学的方法に基づいた研究であり、物理学や心理学や生物学といった科学的方法に基づいた自然諸科学や、特定の聖典や教義に基づいた神学と区別される。

古代
アリストテレス

歴史の中で、形而上学的な問題の研究であれば、古代ギリシアに遡ることができる[5]。ソクラテス以前の哲学者と呼ばれる古代ギリシアの哲学者は、万物の根源を神でなく、人によってその内実は異なるにせよ何らかの「原理」（アルケー）に求めたのであって、哲学はもともと形而上学的なものであったともいえる。

しかし、形而上学の学問的な伝統は古代ギリシアの哲学者アリストテレスに始まる[5]。彼の著作は西暦30年頃アンドロニコスにより整理されたが、その際『ta physikaタ・フィジカ（自然について）』の巻の後に、自然の探求の基礎・根本に関わる著作群が置かれた。その著作群は明確な名を持たなかったので、初期アリストテレス学派は、この著作を"τὰ μετὰ τὰ φυσικά、タ・メタ・タ・フィジカ（自然についての後の書）" と呼んだ。これが短縮され、希: μεταφυσικά、羅: metaphysica（メタフィジカ）、として定着、後の時代の各印欧語の語源となり、例えば英語ではmetaphysics（メタフィジックス）という語となった。上記のごとく、書物の配置に着目した仮の名称「meta physika（自然・後）」が語源なのだが、偶然にも、その書物のテーマは"自然の後ろ"の探求、すなわち自然の背後や基礎を探るものであり、仮の名前が意味的にもぴったりであったので、尚更その名のまま変更されずに定着した。[6]アリストテレスの著作物の『形而上学』では存在論、神学、普遍学と呼ばれ西洋形而上学の伝統的部門と現在みなされている三つの部分に分けられた。また、いくつかのより小さな部分、おそらくは伝統的な問題、すなわち哲学的語彙集、哲学一般を定義する試みがあり、そして『自然学』からのいくつかの抜粋がそのまま繰り返されている。

    存在論は存在についての研究である。それは伝統的に「存在としての (qua) 存在の学」と定義される。
    神学はここでは神あるいは神々そして神的なものについての問いの研究を意味する。
    普遍学は、全ての他の探求の基礎となるいわゆるアリストテレスの第一原理の研究と考えられる。そのような原理の一つの例は矛盾律「あるものが、同時にそして同じ点で、存在しかつ存在しないことはありえない」である。特殊なリンゴは同時に存在し、かつ存在しないことはありえない。普遍学あるいは第一哲学は、「存在としての (qua) 存在」を扱う―それは、誰かが何かある学問の個別的な詳細を付け加える前に全ての学問への基礎となるものである。これは、因果性、実体、種、元素といった問題を含む。

中世

アリストテレスの形而上学は、その後、中世におけるアンセルムスやアクィナスなどによる神学的な研究を経ながら発展してきた。中世のスコラ学では、創造者たる神を万物の根源であるとして、神学的な神の存在証明を前提とし、普遍、存在、自由意思などなどの形而上学的問題を取り扱ったのである。
近世

近代に入ると、デカルトは、スコラ学的な神学的な神の存在証明を否定し、絶対確実で疑いえない精神を、他に依存せず存在する独立した実体と見、その出発点から、理性によって神の存在（及び誠実さ）を証明するという方法をとった。ジョン・ロックはデカルトの生得説を批判したが、やはり神の存在は人間の理性によって証明できるとした（いわゆる宇宙論的証明）。

これらの大陸合理論、経験論に対して、人間自身の理性的な能力を反省するカントは、神の存在証明は二律背反であるとして理性の限界を示し、理論的な学問としての形而上学を否定した[5]。カントは、その著書『プロレゴメナ』において、それまでの形而上学を「独断論」と呼んで批判し、ヒュームが独断論のまどろみから眼覚めさせたとした。以後、哲学の中心的なテーマは、認識論へと移っていった。
現代

هذه ترجمة للنص أعلاه بالنسبة للاخوة الّي عندهم مشكل مع اللغة الموزمبيقية التي يحذقها الأخ سامي

L'étude, qui se positionne comme l'un des domaines traditionnels de la philosophie, l', Aristote «philosophie première» historique (rare: il prt philosophia) métaphysique, ayant son origine dans les milieux universitaires a appelé, «seconde philosophie "pointait à la science naturelle de lieu de dire la philosophie naturelle, aujourd'hui.

Il ya des concepts (l'existence) présents dans les sujets les plus centraux parmi les sujets de la métaphysique, qui vise à préciser la cause de la présence client spécifique individuel philosophie naturelle fourmis stress est la deuxième philosophie Alors que certains, dérivé de celui qu'il doit être destinée à élucider les principes universels est la cause ultime de la présence de la première philosophie générale. Et a été pris en compte dans considéré comme une entité de recherche (substance) d'études existent d'examiner la signification des quatre là-bas. Il doit être prise par rapport aux résultats de la recherche d'Aristote à la discussion d'un débat universel dans la philosophie scolastique du Moyen Age. Descartes une révision fondamentale de la philosophie du Moyen Age qui a été attachée base par la présence de Dieu toute existence, de la présence évidente de Dieu, traditionnels en remplaçant l'esprit humain qui 思推 la raison d'être de toute la preuve de l'existence quand il s'agit de moderne J'ai essayé de mettre Naoso basé sur la métaphysique. Je peux être la pensée moderne telle admettre à l'ontologie un solipsisme de Berkeley. montre le principe est que le perçu et que Berkeley est présent, il fait valoir que la perception de leurs propres entités et certains seulement. Étude de Heidegger à clarifier les conditions essentielles de la présence est établie, c'est-à avoir le mode d'existence libre tout en questionnant l'auto de mort n'existe plus à partir de l'auto évasion de (dés-même) et l'état discutés.

En métaphysique, en plus de l'ontologie, des concepts tels que Dieu, esprit, la liberté fait l'objet traditionnel, l'existence de l'homme complexe question comme abstrait ou Dieu ou le numéro de la substance et l'esprit existe et que vous pouvez Il a été demandé d'inclure, s'il peut être défini comme un matériau systématique assemblés pour.

Malgré quelques études fondées sur l'intérêt psychologique, cosmologique, ontologique, théologique à l'étude de la métaphysique, la métaphysique est une étude basée sur la méthode philosophique, ou de la psychologie et de la physique sont distingués sciences naturelles et en fonction de la méthode scientifique comme la biologie et la théologie basées sur les Écritures et spécifiques de la doctrine.

Ancient
Aristote

Dans l'histoire, si l'étude du problème métaphysique, on peut faire remonter à la Grèce antique [5]. Non Dieu la source de toutes choses, il est a été demandé à certains «principe» à (Arche) cas à différer des faits par l'homme, philosophe de la Grèce antique appelé le philosophe Socrate tôt, métaphysique origine philosophie Je dis également été conduit.

Cependant, à partir du philosophe Aristote de l'ancienne tradition grecque de la métaphysique universitaires [5]. Ses écrits ont été organisés par le 30 autour Andronic année, mais après la blessure "ta Physika Ta Physica (de la nature)" d', le travail de groupe lié à la quête essentielle et fondamentale de la nature est placé à ce moment-là. Le groupe de travail parce que je n'ai pas eu un nom différent, cette "τὰ μετὰ τὰ φυσικά, (écrit après sur la nature) Autres méta-ta-Physica" le travail initial est l'école d'Aristote, appelé. Ceci est raccourcie, Nozomi: μεταφυσικά, et al établi comme metaphysica (Metafijika), devient l'étymologie indo-européenne de chacun d'une période ultérieure, par exemple, est devenu la langue de la métaphysique (métaphysique) en anglais. Comme décrit ci-dessus, «méta Physika (naturel et après)" est c'est le nom étymologie de se concentrer provisoire sur la mise en place de l'ouvrage, mais par hasard, recherchez «derrière naturel», c'est le thème du livre La base derrière ou naturelle vise à explorer, le nom d'un officiel C'était si bon de sens, j'ai créé inchangé tandis que son nom même plus. J'ai été divisé en trois parties qui sont considérés secteur actuelles et traditionnelles de la métaphysique occidentale appelée ontologie, la théologie et la science universelle sur les travaux de [6] Aristote dans «métaphysique». En outre, quelques extraits de la «science naturelle» est répété comme il s'agit d'une petite partie d'un problème classique peut-être, c'est une tentative de définir le vocabulaire philosophique, la philosophie générale et, oui.

    L'ontologie est l'étude de l'existence. Il est défini comme «la science de la présence de l'(qua) exister" traditionnellement.
    Théologie signifie l'étude des questions sur des choses divines et des dieux ou de Dieu ici.
    La science universelle, I est considéré comme la première étude de ce qu'on appelle le principe d'Aristote La quête sous-jacente de tous les autres. "Ce qu'il ya, au même point et au même moment, qu'il n'existe pas et qu'il est impossible" est la loi de la contradiction est un exemple de ces principes. Que la pomme spéciale n'existe pas et, en même temps il est impossible. Traiter "comme une présence (qua) présence", la première philosophie ou de la science universelle - c'est la base de l'apprentissage de tous devant vous ajoutez les détails de personne académique avec quelque chose de quelqu'un. Cela comprend la causalité de problème, la substance, les espèces et les éléments.

Moyen Âge

Ensuite, la métaphysique d'Aristote, ont été développés tout par la recherche théologique en raison d'Aquin et saint Anselme au Moyen Age. La scolastique du Moyen Age, comme c'est la racine de toutes choses, il est supposé argument en faveur de l'existence de Dieu théologique servir Dieu en tant que créateur, il est de traiter les problèmes métaphysiques de la présence universelle, tels que tels que le libre arbitre.
Epoque moderne

Lorsque vous entrez dans la modernité, a rejeté la preuve de l'existence de Dieu théologique et la base de la scolastique, et considérée comme une entité indépendante d'exister indépendamment de l'autre, l'esprit qui ne peut pas ê doute avec une certitude absolue, Descartes, du point de départ, J'ai pris la méthode de prouver (honnêteté) et l'existence de Dieu par la raison. John Locke a critiqué le nativisme de Descartes, mais (soi-disant argument cosmologique) que l'existence de Dieu et peut être prouvé par la raison humaine aussi.

Argument de l'existence de Dieu montre les limites de la raison comme une théorie de l'arbitrage, continent cant rationnelle de celles-ci, contre l'empirisme, de réfléchir sur la capacité de l'homme rationnel lui-même est niée la métaphysique de tant théorique académique [5]. Kant était le livre de la «Prolégomènes à toute métaphysique future", et a critiqué les appels «dogmatisme» de la métaphysique de it up, et m'a fait me réveille de sommeil œil du dogmatisme est Hume. Par la suite, le thème central de la philosophie, est allé déplacé à l'épistémologie.
Aujourd'hui

Najla Gharbi كتب:

sami-sounine كتب:

Djou Le Roi كتب:: تحية سيد م م و أ د ف ر و م ع د ف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مرحبا بالجميع و يعطيك الصحة يا دجو على المقدمة الي نقرى فيها و نضحك...ياخي تحكي عليّ و لا على واحد آخر؟

اسئلتي تباعا

يا سلاك الواحلين...

1- اسمك و أصلك و فصلك و رسلك و بصلك و اش ينقصلك

سامي سونين...من مواليد برج الثور بقرية سونين...معلم تطبيق
78 كيلو غرام كتلة و1.8 م ارتفاعا

2- هل تعتقد ان حظك سيء ؟

لا أؤمن بالحظ...أؤمن بالقضاء و القدر خيره و شره...و كل شيء مكتوب في هالحياة
و الحمد لله راضي بلي عطاني ربي

3- ياورد مين علمك تجرح "لمن توجه هذه العبارة؟؟

لكل من طعنني في ظهري...مستغلا صداقتنا و ثقتي به

4- كم من مرة طيرهالك دجو و ماهي اكثر الفازات الي غاضاتك منها

برشا مرات...كيف نحسك قاسي شوية مع الأعضاء...

أكثر فازة غاضتني كيف حذفتني من قائمة الاصدقاء و خرجت من الصفحات

5- هل شاهت كلبا عضّ يدا ترعاه ؟ كيف ترى الثقة و الامانة في هاته الدنيا؟

ايه يا دجو ..ريت كلب عض صاحبه و قريب يقصلو يدو...و ما سلك الا بعد قتله برصاصة
الثقة و الأمانة موجودين..لكن اعرف لشكون تعطيها

6- من هو العضو الي غلب عليك في المنتدى.. و ستحرمه منه كلما شككت فيه موجود
لا أريد التشهير باحد، لكن و الله واحد قهرني...ما سيبنيش من سونين نات الى ينابيع و الردود هي هي...
merciiiiiiiiiiiiiiii بعثتلو قداش من رسالة و أوقفتلو العضوية أكثر من مرتين و النافع ربي

7- تتشعب الامور على كل من هام في هاته الدنيا بحثا عن الحقائق المخفية في العوالم السفلية التي تتركز في ثقوب الحياة خلف المدارك .. هل من تفسير لما سبق
بصراحة يا دجو صعيب اني نفسرلك، لكن حاول تفهم هذا توة يبانلك كل شيء

形而上学は、哲学の伝統的領域の一つとして位置づけられる研究で、歴史的には、アリストテレスが「第一哲学」(希:he prt philosophia)と呼んだ学問に起源を有し、「第二哲学」は自然哲学、今日でいうところの自然科学を指していた。

形而上学における主題の中でも最も中心的な主題に存在(existence)の概念があるが、これは、アリストレスが第二哲学である自然哲学を個々の具体的な存在者についての原因を解明するものであるのに対し、第一哲学を存在全般の究極的な原因である普遍的な原理を解明するものであるとしたことに由来する。そして存在をめぐる四つの意味を検討してから存在の研究は実体(substance)の研究であると見なして考察した。アリストテレスの研究成果は中世のスコラ哲学における普遍論争の議論へと引き継がれることになる。近代になるとデカルトはあらゆる存在を神の存在によって基礎付けてきた中世の哲学を抜本的に見直し、あらゆる存在証明の論拠を神の自明な存在から、思推している人間の精神に置き換えて従来の形而上学を基礎付け直そうとした。このような近代的な考え方はバークリーの独我論的な存在論にも認めることができる。バークリーは存在することとは知覚されることであるという原理を示し、唯一確かな実体とは自らの知覚だけだと主張する。ハイデガーの研究は存在が成立する上で不可欠な条件を明確化し、その条件とは自己が存在しなくなる死を問いかけながら自己から脱出（脱自）する自由な存在の在り方をしていることだと論じた。

形而上学では、存在論の他に、神、精神、自由の概念等が伝統的な主題とされ、精神や物質もしくは数や神のような抽象的な事柄が存在するか、また人間という存在は複雑に組み立てられた物質的な体系として定義できるかどうか、などが問われてきた。

形而上学の研究には心理学的、宇宙論的、存在論的、神学的な関心に基づいた研究もあるにもかかわらず、形而上学は哲学的方法に基づいた研究であり、物理学や心理学や生物学といった科学的方法に基づいた自然諸科学や、特定の聖典や教義に基づいた神学と区別される。

古代
アリストテレス

歴史の中で、形而上学的な問題の研究であれば、古代ギリシアに遡ることができる[5]。ソクラテス以前の哲学者と呼ばれる古代ギリシアの哲学者は、万物の根源を神でなく、人によってその内実は異なるにせよ何らかの「原理」（アルケー）に求めたのであって、哲学はもともと形而上学的なものであったともいえる。

しかし、形而上学の学問的な伝統は古代ギリシアの哲学者アリストテレスに始まる[5]。彼の著作は西暦30年頃アンドロニコスにより整理されたが、その際『ta physikaタ・フィジカ（自然について）』の巻の後に、自然の探求の基礎・根本に関わる著作群が置かれた。その著作群は明確な名を持たなかったので、初期アリストテレス学派は、この著作を"τὰ μετὰ τὰ φυσικά、タ・メタ・タ・フィジカ（自然についての後の書）" と呼んだ。これが短縮され、希: μεταφυσικά、羅: metaphysica（メタフィジカ）、として定着、後の時代の各印欧語の語源となり、例えば英語ではmetaphysics（メタフィジックス）という語となった。上記のごとく、書物の配置に着目した仮の名称「meta physika（自然・後）」が語源なのだが、偶然にも、その書物のテーマは"自然の後ろ"の探求、すなわち自然の背後や基礎を探るものであり、仮の名前が意味的にもぴったりであったので、尚更その名のまま変更されずに定着した。[6]アリストテレスの著作物の『形而上学』では存在論、神学、普遍学と呼ばれ西洋形而上学の伝統的部門と現在みなされている三つの部分に分けられた。また、いくつかのより小さな部分、おそらくは伝統的な問題、すなわち哲学的語彙集、哲学一般を定義する試みがあり、そして『自然学』からのいくつかの抜粋がそのまま繰り返されている。

    存在論は存在についての研究である。それは伝統的に「存在としての (qua) 存在の学」と定義される。
    神学はここでは神あるいは神々そして神的なものについての問いの研究を意味する。
    普遍学は、全ての他の探求の基礎となるいわゆるアリストテレスの第一原理の研究と考えられる。そのような原理の一つの例は矛盾律「あるものが、同時にそして同じ点で、存在しかつ存在しないことはありえない」である。特殊なリンゴは同時に存在し、かつ存在しないことはありえない。普遍学あるいは第一哲学は、「存在としての (qua) 存在」を扱う―それは、誰かが何かある学問の個別的な詳細を付け加える前に全ての学問への基礎となるものである。これは、因果性、実体、種、元素といった問題を含む。

中世

アリストテレスの形而上学は、その後、中世におけるアンセルムスやアクィナスなどによる神学的な研究を経ながら発展してきた。中世のスコラ学では、創造者たる神を万物の根源であるとして、神学的な神の存在証明を前提とし、普遍、存在、自由意思などなどの形而上学的問題を取り扱ったのである。
近世

近代に入ると、デカルトは、スコラ学的な神学的な神の存在証明を否定し、絶対確実で疑いえない精神を、他に依存せず存在する独立した実体と見、その出発点から、理性によって神の存在（及び誠実さ）を証明するという方法をとった。ジョン・ロックはデカルトの生得説を批判したが、やはり神の存在は人間の理性によって証明できるとした（いわゆる宇宙論的証明）。

これらの大陸合理論、経験論に対して、人間自身の理性的な能力を反省するカントは、神の存在証明は二律背反であるとして理性の限界を示し、理論的な学問としての形而上学を否定した[5]。カントは、その著書『プロレゴメナ』において、それまでの形而上学を「独断論」と呼んで批判し、ヒュームが独断論のまどろみから眼覚めさせたとした。以後、哲学の中心的なテーマは、認識論へと移っていった。
現代

هذه ترجمة للنص أعلاه بالنسبة للاخوة الّي عندهم مشكل مع اللغة الموزمبيقية التي يحذقها الأخ سامي

L'étude, qui se positionne comme l'un des domaines traditionnels de la philosophie, l', Aristote «philosophie première» historique (rare: il prt philosophia) métaphysique, ayant son origine dans les milieux universitaires a appelé, «seconde philosophie "pointait à la science naturelle de lieu de dire la philosophie naturelle, aujourd'hui.

Il ya des concepts (l'existence) présents dans les sujets les plus centraux parmi les sujets de la métaphysique, qui vise à préciser la cause de la présence client spécifique individuel philosophie naturelle fourmis stress est la deuxième philosophie Alors que certains, dérivé de celui qu'il doit être destinée à élucider les principes universels est la cause ultime de la présence de la première philosophie générale. Et a été pris en compte dans considéré comme une entité de recherche (substance) d'études existent d'examiner la signification des quatre là-bas. Il doit être prise par rapport aux résultats de la recherche d'Aristote à la discussion d'un débat universel dans la philosophie scolastique du Moyen Age. Descartes une révision fondamentale de la philosophie du Moyen Age qui a été attachée base par la présence de Dieu toute existence, de la présence évidente de Dieu, traditionnels en remplaçant l'esprit humain qui 思推 la raison d'être de toute la preuve de l'existence quand il s'agit de moderne J'ai essayé de mettre Naoso basé sur la métaphysique. Je peux être la pensée moderne telle admettre à l'ontologie un solipsisme de Berkeley. montre le principe est que le perçu et que Berkeley est présent, il fait valoir que la perception de leurs propres entités et certains seulement. Étude de Heidegger à clarifier les conditions essentielles de la présence est établie, c'est-à avoir le mode d'existence libre tout en questionnant l'auto de mort n'existe plus à partir de l'auto évasion de (dés-même) et l'état discutés.

En métaphysique, en plus de l'ontologie, des concepts tels que Dieu, esprit, la liberté fait l'objet traditionnel, l'existence de l'homme complexe question comme abstrait ou Dieu ou le numéro de la substance et l'esprit existe et que vous pouvez Il a été demandé d'inclure, s'il peut être défini comme un matériau systématique assemblés pour.

Malgré quelques études fondées sur l'intérêt psychologique, cosmologique, ontologique, théologique à l'étude de la métaphysique, la métaphysique est une étude basée sur la méthode philosophique, ou de la psychologie et de la physique sont distingués sciences naturelles et en fonction de la méthode scientifique comme la biologie et la théologie basées sur les Écritures et spécifiques de la doctrine.

Ancient
Aristote

Dans l'histoire, si l'étude du problème métaphysique, on peut faire remonter à la Grèce antique [5]. Non Dieu la source de toutes choses, il est a été demandé à certains «principe» à (Arche) cas à différer des faits par l'homme, philosophe de la Grèce antique appelé le philosophe Socrate tôt, métaphysique origine philosophie Je dis également été conduit.

Cependant, à partir du philosophe Aristote de l'ancienne tradition grecque de la métaphysique universitaires [5]. Ses écrits ont été organisés par le 30 autour Andronic année, mais après la blessure "ta Physika Ta Physica (de la nature)" d', le travail de groupe lié à la quête essentielle et fondamentale de la nature est placé à ce moment-là. Le groupe de travail parce que je n'ai pas eu un nom différent, cette "τὰ μετὰ τὰ φυσικά, (écrit après sur la nature) Autres méta-ta-Physica" le travail initial est l'école d'Aristote, appelé. Ceci est raccourcie, Nozomi: μεταφυσικά, et al établi comme metaphysica (Metafijika), devient l'étymologie indo-européenne de chacun d'une période ultérieure, par exemple, est devenu la langue de la métaphysique (métaphysique) en anglais. Comme décrit ci-dessus, «méta Physika (naturel et après)" est c'est le nom étymologie de se concentrer provisoire sur la mise en place de l'ouvrage, mais par hasard, recherchez «derrière naturel», c'est le thème du livre La base derrière ou naturelle vise à explorer, le nom d'un officiel C'était si bon de sens, j'ai créé inchangé tandis que son nom même plus. J'ai été divisé en trois parties qui sont considérés secteur actuelles et traditionnelles de la métaphysique occidentale appelée ontologie, la théologie et la science universelle sur les travaux de [6] Aristote dans «métaphysique». En outre, quelques extraits de la «science naturelle» est répété comme il s'agit d'une petite partie d'un problème classique peut-être, c'est une tentative de définir le vocabulaire philosophique, la philosophie générale et, oui.

    L'ontologie est l'étude de l'existence. Il est défini comme «la science de la présence de l'(qua) exister" traditionnellement.
    Théologie signifie l'étude des questions sur des choses divines et des dieux ou de Dieu ici.
    La science universelle, I est considéré comme la première étude de ce qu'on appelle le principe d'Aristote La quête sous-jacente de tous les autres. "Ce qu'il ya, au même point et au même moment, qu'il n'existe pas et qu'il est impossible" est la loi de la contradiction est un exemple de ces principes. Que la pomme spéciale n'existe pas et, en même temps il est impossible. Traiter "comme une présence (qua) présence", la première philosophie ou de la science universelle - c'est la base de l'apprentissage de tous devant vous ajoutez les détails de personne académique avec quelque chose de quelqu'un. Cela comprend la causalité de problème, la substance, les espèces et les éléments.

Moyen Âge

Ensuite, la métaphysique d'Aristote, ont été développés tout par la recherche théologique en raison d'Aquin et saint Anselme au Moyen Age. La scolastique du Moyen Age, comme c'est la racine de toutes choses, il est supposé argument en faveur de l'existence de Dieu théologique servir Dieu en tant que créateur, il est de traiter les problèmes métaphysiques de la présence universelle, tels que tels que le libre arbitre.
Epoque moderne

Lorsque vous entrez dans la modernité, a rejeté la preuve de l'existence de Dieu théologique et la base de la scolastique, et considérée comme une entité indépendante d'exister indépendamment de l'autre, l'esprit qui ne peut pas ê doute avec une certitude absolue, Descartes, du point de départ, J'ai pris la méthode de prouver (honnêteté) et l'existence de Dieu par la raison. John Locke a critiqué le nativisme de Descartes, mais (soi-disant argument cosmologique) que l'existence de Dieu et peut être prouvé par la raison humaine aussi.

Argument de l'existence de Dieu montre les limites de la raison comme une théorie de l'arbitrage, continent cant rationnelle de celles-ci, contre l'empirisme, de réfléchir sur la capacité de l'homme rationnel lui-même est niée la métaphysique de tant théorique académique [5]. Kant était le livre de la «Prolégomènes à toute métaphysique future", et a critiqué les appels «dogmatisme» de la métaphysique de it up, et m'a fait me réveille de sommeil œil du dogmatisme est Hume. Par la suite, le thème central de la philosophie, est allé déplacé à l'épistémologie.
Aujourd'hui

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